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复旦大学哲学学院王凤才教授应邀作题为“21世纪语境中如何理解马克思的现代性批判”的学术讲座

作者:雷垭,2024-01-09,编辑:廖文梅,浏览量: 次

为增强学院师生学术研究能力、提高对马克思主义哲学的兴趣、激发对学术研究的激情,2023年12月27日15:00,复旦大学哲学学院王凤才教授莅临BETVLCTOR伟德官网,于求是楼517,为师生们作了题为“21世纪语境中如何理解马克思的现代性批判”的学术讲座。本次讲座系伟德国际BETVlCTORAPP官网马克思主义论坛(第15期)暨BETVLCTOR伟德官网第二十七届学术活动月系列活动。本次讲座由BETVLCTOR伟德官网副经理(主持行政工作)姜土生教授主持,公司2023级全体硕士研究生及部分教师参加。

王凤才教授首先围绕“现代”“现代化”和“现代性”三个概念进行阐释,从不同时期、不同角度解释现代性的普遍主义内涵。通过分析哈贝马斯的现代性的两个传统,反思对待现代性的四种不同立场,即阐明坚持现代性、告别现代性、重建现代性和现代性与后现代性之间。此外,他围绕马克思对“现代性”的两个方面的理解,从马克思不仅是一个现代主义者,而且还是一个不同于一般的现代主义者出发,阐述马克思对现代资本主义的批判。王凤才教授围绕21世纪语境中如何理解马克思的现代性批判,详尽阐释了三个问题。

第一个问题:什么是现代性。关于现代性,可谓众说纷纭——不同时期、不同国家、不同学者赋予“现代性”以不同含义,即使同一个时期、同一个国家,甚至同一个学者也会对“现代性”作出不同阐释;但有一点似乎是共同的,那就是都承认“现代性”与“现代”“现代化”密切相关。对于“现代”,尽管有不同看法,但主流观点是文艺复兴和启蒙运动开启了西方文明的“新时代”(现代)。再严格一点说,从笛卡尔到黑格尔属于“现代早期”;黑格尔之后,西方世界进入了“现代后期”。至于20世纪60年代开始的“后现代”,那也许并不是一个新的历史时期,毋宁说是一种新的思维方式。哈贝马斯对“现代性”的界定,尽管与法兰克福学派第一代批判理论家有所不同,但也继承了《启蒙辩证法》的基本精神。

第二个问题:对待现代性的四种立场。在哈贝马斯视野里,对待现代性实际上有三种不同态度:一是“古典现代性”——现代性的自我确证与自我批判结合在一起,即既坚持现代性又批判现代性,或者说,在“批判”现代性中“确证”现代性。因而甚至可以说,古典现代性观念,实质上就是“现代性批判”。二是“告别现代性”——致力于现代性的规范自我理解的“克服”,从而从理性批判走向“理性的他者”(Das Andere derVernunft)。三是“重建现代性”——致力于对有歧义的古典现代性概念进行主体间性转化。

事实上,根据人们对待现代性的不同态度,可以区分出对待现代性的四种不同立场。第一,坚持现代性(现代主义者)。现代主义者,尤其是现代自由主义者,大都坚持现代性,即承认启蒙现代性的核心价值——理性至上、科技万能、个体中心、文明进步;他们大都是理性主义者、科技进步主义者、个体中心主义者、文明乐观主义者。第二,告别现代性(后现代主义者)。从黑格尔到马克思,经过尼采到海德格尔和德里达,或巴塔耶和福柯,对现代性的批判始终没有走出主体理性批判模式。第三,重建现代性(哈贝马斯)。他不仅讨论了现代性与后现代性的兴起与发展问题,而且还说“要澄清常常被人忽视的交往行为理论的多元主义特质”——“多元性”“相对性”“非确定性”,这正是后现代主义的一些基本特征。第四,现代性与后现代性之间(阿多尔诺)。在现代性问题上,阿多尔诺既不同于哈贝马斯,又不同于霍耐特:哈贝马斯认为现代性是“一项未完成的规划”,试图重建现代性。

第三个问题:马克思对现代性的批判。首先,马克思坚持现代性的基本价值理念,是一个理性主义者、科技进步主义者、文明乐观主义者,基于这个原因,他可以被归入现代主义者的阵营。其次,马克思又不同于一般的现代主义者,尤其是不同于现代自由主义者。他反对自由主义者所信奉的个体中心主义,因而并非毫无保留地坚持现代性。再次,马克思不仅不完全赞同现代性,相反还极力批判现代性,尤其是现代性的拜物教特征——商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教。最后,马克思对现代资本主义的批判,是事实判断与道德判断、科学分析与价值评判的统一。

综上所述,“现代性”作为一个哲学话语,不同人赋予了它不同含义,从而导致人们对待现代性有不同态度,并出现了四种不同立场,即坚持现代性(与批判现代性融合在一起)、告别现代性、重建现代性、在现代性与后现代性之间。马克思既是现代性的坚持者,又是现代性的批判者。在21世纪语境中,重新理解马克思的现代性批判,这是一个既有重大理论价值又有重要现实意义的话题。

讲座最后,王凤才教授与现场员工进行互动交流,同学们踊跃提问,学术讨论氛围热烈。姜土生教授对讲座内容进行简要总结,认为此次讲座为我们既要承认现代性的普遍主义内涵,又要考虑中国的特殊情况;既要有世界眼光,又要有中国立场;既要吸收、借鉴现代化的积极成果,又要减少、避免现代性的负面效应;走出一条具有中国特色的现代化之路,确立一个具有中国特色的新文明类型。


 



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